30-08-2007, 14:32:44
Bueno, una cosa más, sobre la venida del Reino
En la visión judía tradicional al menos anterior a Jesús, que yo sepa, el Reino se refiere al reinado de Israel sobre las demás naciones, de la mano del Mesías, pero aquí EN LA TIERRA, nada de reinos celestes de almas y todo eso. Por otra parte, el Mesías era un elegido de dios, el ungido, pero pensar en que fuera su hijo "directo", es decir, un ser divino, era una blasfemia de la ostia (glup, perdón)
¿A cuál de ambos reinos se refería Jesús? No lo sé, pero sí creía que era inminente. Puente Ojea opina que por eso la ética de Jesús era tan radical, porque era una ética del "interin", es decir, de los últimos tiempos:
"no veréis pasar una generación antes de que se cumplan estas cosas que os digo" (no literal)
Pablo también exorta a las comunidades a que se pongan las pilas (cristianas), pues la venida del Reino es inminente.
A medida que pasa el tiempo y el Reino no llega, se le va dando una interpretación más abstracta, la que ahora entendemos como el Reino de los cielos. Por eso, los autores que apoyan esta interpretación piensan que frases como "Mi Reino no es de este mundo" son redacciones posteriores para justificar dicha tardanza.
En resumen, la postura de estos autores es que hay comentarios de Jesús que son contradictorios con la imagen que la Iglesia y la cristología paulina nos ofrecen de él. Si son contradictorias, no tiene sentido que sean añadidos posteriores (sería tirar piedras sobre su propio tejado). Puente Ojea opina que este es el mejor criterio para considerar que son frases genuinas de Jesús, que se colaron por la "aduana teológica" (sic) de los evangelistas; el ejemplo de lo que le dice a la samaritana le parece a él (y a mí) una declaración contundente de nacionalismo judío
En la visión judía tradicional al menos anterior a Jesús, que yo sepa, el Reino se refiere al reinado de Israel sobre las demás naciones, de la mano del Mesías, pero aquí EN LA TIERRA, nada de reinos celestes de almas y todo eso. Por otra parte, el Mesías era un elegido de dios, el ungido, pero pensar en que fuera su hijo "directo", es decir, un ser divino, era una blasfemia de la ostia (glup, perdón)
¿A cuál de ambos reinos se refería Jesús? No lo sé, pero sí creía que era inminente. Puente Ojea opina que por eso la ética de Jesús era tan radical, porque era una ética del "interin", es decir, de los últimos tiempos:
"no veréis pasar una generación antes de que se cumplan estas cosas que os digo" (no literal)
Pablo también exorta a las comunidades a que se pongan las pilas (cristianas), pues la venida del Reino es inminente.
A medida que pasa el tiempo y el Reino no llega, se le va dando una interpretación más abstracta, la que ahora entendemos como el Reino de los cielos. Por eso, los autores que apoyan esta interpretación piensan que frases como "Mi Reino no es de este mundo" son redacciones posteriores para justificar dicha tardanza.
En resumen, la postura de estos autores es que hay comentarios de Jesús que son contradictorios con la imagen que la Iglesia y la cristología paulina nos ofrecen de él. Si son contradictorias, no tiene sentido que sean añadidos posteriores (sería tirar piedras sobre su propio tejado). Puente Ojea opina que este es el mejor criterio para considerar que son frases genuinas de Jesús, que se colaron por la "aduana teológica" (sic) de los evangelistas; el ejemplo de lo que le dice a la samaritana le parece a él (y a mí) una declaración contundente de nacionalismo judío