Auto de Procesamiento de Julio de 2006
* Mantuvo contactos con El Egipcio y con El Tunecino en la etapa en la que ambos se dedicaban al proselitismo, el adoctrinamiento y la preparación en la Mezquita de la M-30 (página 65). El dato simplemente pone de manifiesto el entorno en el que se movían tanto él como su hermano Mouhannad (también citado en ese mismo contexto); en lo referente a las actividades de El Egipcio, simplemente recordar que no ha sido absuelto, sino que no ha sido condenado en España, erróneamente, al haber sido condenado ya en Italia por integración en banda terrorista.
* Figura como uno de los contactos preferentes de El Egipcio en España (página 107). El dato tiene el mismo significado que en el punto anterior.
* El testigo Rachid Bendouda declara que era uno de los habituales en las reuniones que se realizaban en el río (página 142); quienes frecuentaban esas reuniones eran Amer Azizi, Said Chedadi, Jamal Zougham, El Tunecino y los hermanos Almallah.
* En épocas posteriores, las reuniones se realizaban en la vivienda de la calle Virgen del Coro, tal y como explicó el testigo Khalid Zeimi Pardo (página 142).
* Su hermano Mouhannad reconoció que Moutaz podría tener a su disposición las canciones que se cantan en los campos de entrenamiento y que se reproducían en la vivienda de la calle Virgen del Coro (página 144).
* Se considera que Moutaz, como su hermano Mouhannad y como El Tunecino, utilizaba la vivienda de la calle Virgen del Coro como lugar para realizar proselitismo yihadista (página 145). Resulta obvio, tras las Sentencias, que su hermano no utilizaba la vivienda para esos fines, lo cual no significa que tampoco lo hiciesen Moutaz o El Tunecino (de éste último sí se considera probado que intentaba captar adeptos, como era el caso de Basel Ghalyoun y del propio hermano de Moutaz, aunque no se haya considerado probado que éstos hubiesen aceptado).
* Se considera que Moutaz Almallah ayudaba a su hermano Mouhannad a contactar en el extranjero con otros miembros de redes yihadistas (página 145). Como en el caso anterior, la ayuda con los contactos internacionales no puede considerarse dirigida a su hermano, lo que no excluye que ayudase a otros (como podría ser el caso de El Tunecino).
* El testigo Adnan Waki declara que en las Navidades de 2003 Moutaz se reunió, en el local de la calle Virgen del Coro, con Ahmed Ibrahim Kassem, con El Tunecino, con Basel Ghalyoun y con Fouad El Morabit Amghar (página 149).
Los indicios de colaboración con banda terrorista podrían desprenderse de sus gestiones para poner en contacto a yihadistas de diversas nacionalidades, aunque no existen detalles de esos contactos en los Autos del 11-M; la otra posibilidad, ésta más explícita teniendo en cuenta sólo los datos de los Autos del 11-M, es la puesta a disposición de la vivienda de Virgen del Coro para que otros hicieran proselitismo, siendo consciente de que la vivienda se utilizaba (entre otros posibles usos) para esas labores de adoctrinamiento.
* Mantuvo contactos con El Egipcio y con El Tunecino en la etapa en la que ambos se dedicaban al proselitismo, el adoctrinamiento y la preparación en la Mezquita de la M-30 (página 65). El dato simplemente pone de manifiesto el entorno en el que se movían tanto él como su hermano Mouhannad (también citado en ese mismo contexto); en lo referente a las actividades de El Egipcio, simplemente recordar que no ha sido absuelto, sino que no ha sido condenado en España, erróneamente, al haber sido condenado ya en Italia por integración en banda terrorista.
* Figura como uno de los contactos preferentes de El Egipcio en España (página 107). El dato tiene el mismo significado que en el punto anterior.
* El testigo Rachid Bendouda declara que era uno de los habituales en las reuniones que se realizaban en el río (página 142); quienes frecuentaban esas reuniones eran Amer Azizi, Said Chedadi, Jamal Zougham, El Tunecino y los hermanos Almallah.
* En épocas posteriores, las reuniones se realizaban en la vivienda de la calle Virgen del Coro, tal y como explicó el testigo Khalid Zeimi Pardo (página 142).
* Su hermano Mouhannad reconoció que Moutaz podría tener a su disposición las canciones que se cantan en los campos de entrenamiento y que se reproducían en la vivienda de la calle Virgen del Coro (página 144).
* Se considera que Moutaz, como su hermano Mouhannad y como El Tunecino, utilizaba la vivienda de la calle Virgen del Coro como lugar para realizar proselitismo yihadista (página 145). Resulta obvio, tras las Sentencias, que su hermano no utilizaba la vivienda para esos fines, lo cual no significa que tampoco lo hiciesen Moutaz o El Tunecino (de éste último sí se considera probado que intentaba captar adeptos, como era el caso de Basel Ghalyoun y del propio hermano de Moutaz, aunque no se haya considerado probado que éstos hubiesen aceptado).
* Se considera que Moutaz Almallah ayudaba a su hermano Mouhannad a contactar en el extranjero con otros miembros de redes yihadistas (página 145). Como en el caso anterior, la ayuda con los contactos internacionales no puede considerarse dirigida a su hermano, lo que no excluye que ayudase a otros (como podría ser el caso de El Tunecino).
* El testigo Adnan Waki declara que en las Navidades de 2003 Moutaz se reunió, en el local de la calle Virgen del Coro, con Ahmed Ibrahim Kassem, con El Tunecino, con Basel Ghalyoun y con Fouad El Morabit Amghar (página 149).
Los indicios de colaboración con banda terrorista podrían desprenderse de sus gestiones para poner en contacto a yihadistas de diversas nacionalidades, aunque no existen detalles de esos contactos en los Autos del 11-M; la otra posibilidad, ésta más explícita teniendo en cuenta sólo los datos de los Autos del 11-M, es la puesta a disposición de la vivienda de Virgen del Coro para que otros hicieran proselitismo, siendo consciente de que la vivienda se utilizaba (entre otros posibles usos) para esas labores de adoctrinamiento.